Провиденциальная история Государства Российского и история Русской Православной Церкви.

(часть 2). Июль 2008 г.

История РПЦ имеет сложный, извилистый путь своего развития. Иногда лидеры РПЦ оставались единственной опорой российского провидения, но были и моменты, когда провидение буквально спотыкалось об ошибки нашего духовенства, так как реальное понимание сути текущих событий не всегда присутствовало в умах наших религиозных предков. Именно в этом и кроется причина наличия многих, казалось бы, непонятных и не обязательных, трудностей и несчастий, через которые вынужден был пройти народ нашей страны.

В первой части книги мы рассматривали провиденциальные периоды российской истории (Рис. 1). Мы видели, что они полностью идентичны периодам центральной европейской провиденциальной истории, а также периодам истории Израиля. Каждый период имеет свои цели и задачи, которые определяются общим ходом процесса восстановления. Основной же целью провиденциальной истории восстановления является создание основания для прихода Мессии (ГВП).

Давайте рассмотрим более подробно сам механизм (процесс) провидения восстановления. Это позволит нам углубить наше понимание той внутренней сути кроящейся в происходящих исторических событиях.

Самое первое провидение восстановления должно было осуществиться в семье Адама. Но этого не произошло, так как Каин убил Авеля. Спустя определённый период времени Бог избрал семью Ноя, поставив её на положение семьи Адама, и начал новую главу в провидении восстановления.  Таким образом, первое в истории провидение восстановления осуществилось в семье Ноя (Рис. 2). Поэтому, события, связанные с Ноевым ковчегом после 40-дневного потопа, являются символическим выражением всего исторического пути восстановления (см. Б.П.).

Основная задача, стоявшая перед семьёй Ноя, заключалась в восстановлении через искупление основания для Мессии, которое безуспешно пыталась создать семья Адама. Со времён Ноя на пути провидения восстановления число 40 составляет основу промыслов отделения от сатаны, необходимых для восстановления основания веры. Кроме того, поскольку сотворение неба и земли заняло семь дней, Ной посылал голубя через каждые семь дней, что свидетельствует о необходимости определённых провиденциальных отрезков времени для восстановления неба и земли. Более подробно о провидении восстановления в семье Ноя смотрите в БП.

Итак, центральными моментами истории восстановления является создание О/М на уровнях личности, семьи, нации, государства и т.д. Но, как мы видели из примера Ноя, восстановление представляет собой некий процесс, состоящий из определённых периодов (стадий). Аналогичные процессы восстановления мы можем видеть, в том числе, и в истории восстановления нашего государства. Эти процессы могут быть представлены в виде диаграмм (рис. №3) горизонтальной развёртки, а также в виде диаграмм (рис №4) вертикальной развёртки.

Периоды (стадии) формирования, роста и завершения на рис. 4 соответствуют семидесятилетним периодам на рис. 3, их также можно назвать периодами подготовки, кульминации и результата. В провиденциальной истории России прослеживается три подобных процесса восстановления:

– эпоха провиденциального перехода от Византии к Руси

– эпоха провидения по созданию О/М на национальном уровне

– эпоха восстановления утраченного на уровне империи (мировой уровень).

40 летний период:

Каждая эпоха начинается с 40 летнего периода.

Первый период имеет своё начало в 800 году, когда папа Лев III короновал Карла Великого, который стал первым императором единого христианского королевства – Священной Римской империи. Но, как говорилось ранее, высшее духовенство не смогло создать единого духовного основания, на которое должны были опираться императоры того времени. В результате внутренних противоречий между западным и восточным духовенством, в империи начались необратимые процессы, которые проявились в виде внутреннего церковного раскола. На соборе, состоявшемся в 843 году, под председательством патриарха Мефодия, был установлен и впервые совершен “чин провозглашения вечной памяти ревнителям православия и анафематствования еретикам” (т. е. западных христиан), совершаемый в православной церкви и до нашего времени в неделю православия (Торжество православия). Подобно тому, как черный ворон, символизировавший сатану, во времена Ноя, кружа, искал условия для вторжения в его семью, так и этот собор 843 года говорит нам, что ворону удалось вторгнуться в единую семью христианства и разделить её.

Второй 40 летний период (эпоха провидения по созданию О/М на национальном уровне) начинается в 1204 году. В этот год Константинополь был захвачен и разграблен крестоносцами. Сама Русь подверглась жестоким набегам и захвату со стороны монголо-татар. Первая битва состоялась при Калке в 1223 году. К 1238 году Русь была полностью подчинена монгольским ханам. Этот 40 летний период является периодом искупления (посредством внешних страданий) для восстановления первого (800-843 г.г.) 40 летнего периода.

Третий 40 летний период датируется 1613-1654 годами. На протяжении всего этого периода мы можем наблюдать единство между российскими патриархами и царями. Именно этого так не доставало периоду 800-843 годов. Поэтому данный период является периодом искупления (посредством единения) для восстановления периода 800-843 годов.

Первый 70 летний период (подготовительный).

– Эпоха провиденциального перехода от Византии к Руси.

Предыдущие четыре десятилетия показали, что Византия с Константинополем в центре утратила своё центральное место в Божьем провидении. Поэтому Византийской империи было суждено исчезнуть. Но прежде чем она исчезнет, необходимо было сначала передать своё духовное основание наследнику, на роль которого Бог избрал народ будущей Руси. Суть первого 70 летнего периода состояла в том, чтобы подготовить славянские племена к столь великим делам. В этот период, под началом первого Рюрика, а затем его родственника Олега славянские племена были объединены. Были налажены торговые отношения с Византией. Первые христианские учителя появились в Киеве сразу после призвания Рюрика, примерно в 866-867 г.г. В 863 году Кирилл и Мифодий создают славянскую азбуку. К началу правления Игоря (913 г.) – сына Рюрика – славяне уже представляли крепкий союз племён, который стал именоваться Киевской Русью.

– Эпоха провидения по созданию О/М на национальном уровне.

По завершении предыдущего 40 летнего периода (к 1240 г.) Русь представляла из себя жалкое зрелище. Абсолютно разваленное, раздробленное, полностью зависимое от орды государство. Если за 400 лет до этого славянские племена хоть и были разрознены, но они хотя бы были независимыми и свободными. Чем же обязаны наши предки XIII века столь плачевному своему положению. Причина в том, что эпоха провидения по созданию О/М на национальном уровне является ещё и эпохой искупления. Причины же необходимости уплаты такого искупления надо искать во временах Владимира, крестителя Руси. Именно его ошибки есть причина такого положения.

Итак: задача данного периода состоит в том, чтобы подготовить людей того времени к предстоящим объединительным процессам, на основе которых Бог сможет воздвигнуть среди них великого человека, которому надлежит исправить ошибки прошлого и создать О/М на национальном уровне (речь идёт о Дмитрии Донском). Но для этого сначала необходимо из числа потомков Рюрика выбрать наиболее достойного, вокруг которого (вокруг его родословной) в дальнейшем и будут происходить объединительные процессы. Родоначальником такого рода стал Александр Невский. Именно он создал все необходимые условия, для того чтобы его род занял центральное место в российском провидении. Основание А. Невского унаследовал его третий сын – Даниил Московский. В последствии именно московская ветвь Рюриковичей играла центральную роль в истории нашего государства. Сегодня практически все историки считают родоначальником московской линии Рюриковичей именно Даниила. Но правильнее считать в качестве такового Александра Невского, хотя его имя и не связывается с Москвой. Александр был князем Новгородским. Новгородская земля в то время была одной из самых богатых и безопасных мест на Руси. Но жители Новгорода постоянно проявляли своё эгоистическое отношение к Александру. Они трижды отрекались от его княжения, то избирая себе иного князя, то просто не объединяясь с ним. По этой причине Новгород утратил своё потенциальное положение будущей столицы государства.  Там где центральная личность, там и центр провидения. Так как духовным наследником Невского стал его сын Даниил, то и центр провидения перешёл к престолу его, то есть к Москве. В этом и состоит главная причина того, почему именно Москва стала стольным градом. Географическое же положение Москвы, вопреки общепринятому мнению, сыграло в этом вопросе совсем не значительную роль.

К концу этого периода Москва становится духовным центром всей Руси. В период с 1299 по 1326 годы митрополия окончательно переехала из Киева в Москву (см. об этом в первой части провиденциальной истории).

– Эпоха восстановления утраченного на уровне империи (мировой уровень).

Задача данного 70 летнего периода (1654-1725 г.г.) абсолютно идентична периоду вышеизложенному (~1240- ~1309 г.г.). Для будущего единства страны и выполнения возложенной на неё роли необходима консолидация власти в руках одного человека – царя. Но, при этом царской династии Романовых необходимо было пройти тем же путём, что и роду Рюриковичей. Это обязательное условие, так как провиденциальная история рода Романовых есть история восстановления утраченных позиций (оснований), как следствие ошибок “последних Рюриковичей”. Как уже отмечалось ранее, от Рюрика до Дмитрия Донского Русью правили 40 великих князей. Дмитрий Донской одержал победу в создании О/В и С/О на национальном уровне. Но в результате вторжения сатаны во времена Ивана III – этим национальным основанием завладел сатана. Поэтому Романовым предстояло поэтапно восстановить утраченное.

Первые 4-е царя рода Романовых представляли период правления 40 великих князей рода Рюриковичей. На этом основании род Романовых занял положение Авеля в российском провидении восстановления.

В период 843-913 г.г. происходил процесс объединения славянских племён, что привело к появлению Киевской Руси. Во времена Александра Невского и его потомков мы наблюдаем процесс объединения княжеств вокруг княжества Московского, что привело к образованию Московского государства. Период 1654-1725 г.г. также славен своими объединительными процессами. Самое значимое из них это объединение Украины с Россией (1653-1654 годы). Кроме того, именно в этот период территория страны расширилась вплоть до Тихого океана, а государство наше стало называться Российской империей.

Церковные реформы:

Одной из главных причин неудач “последних Рюриковичей” является факт не свершившихся внутренних реформ, которые подразумевали под собой в те времена реформы церковные (конфликт стяжателей и нестяжателей). Поэтому начало этого периода ознаменовалось началом церковных реформ. Конечно, реформы были нужны, и большинство людей это прекрасно понимали. Кроме того, проведение реформ было провиденциальной необходимостью, ведь России предстояло стать центром православного мира. А это значит, что необходимо было максимально сгладить противоречия и расхождения между церквами разных православных народов, что и выразилось в исправлении церковных книг и обрядов по греческому образцу. Активным сторонником перемен был и царь Алексей Михайлович, он чувствовал потребность своего государства в повышении нравственности  и образованности, как духовенства, так и всего народа. Избранный в 1652 году новый патриарх Никон приступил к практическому воплощению реформ. На церковном соборе в 1654 году были поддержаны все его нововведения.

Но не все нововведения патриарха Никона совпадали с Божьим промыслом. Самая главная его ошибка заключалась в неправильном понимании сути взаимоотношений между патриархом и царём. Он придерживался мнения, что священство выше царства, и считал, что Россия должна стать теократической монархией.

Никон проводил реформы не убеждением в их душеспасительности, а посредством принуждения. Он плохо понимал людей, с кем ему приходилось считаться, слишком низко ценил своих первых противников, Неронова, Аввакума и других своих бывших друзей. В. О. Ключевский пишет: “… до возбуждения вопросов об исправлении книг сам он (Никон) крестился двумя перстами, так и после допускал в Успенском соборе и сугубую и трегубую аллилуию. Уж в конце своего патриаршества, в разговоре с покорившимся церкви противником Иваном Нероновым о старых и новоисправленных книгах он сказал: «… И те, и другие добры; всё равно, по коим хочешь, по тем и служишь…» Значит, дело было не в обряде, а в противлении церковной власти. Неронов с единомышленниками и был проклят на соборе 1656 г. не за двуперстие или старопечатные книги, а за то, что не покорился церковному собору. Вопрос сводился с обряда на правило, обязывавшее повиноваться церковной власти. На том же основании и собор 1666/67 г. положил клятву на старообрядцев. … не покорявшиеся (новому) предписанию отлучались не за старый обряд, а за непокорность; но кто раскаивался, того воссоединяли с церковью и разрешали ему держаться старого обряда (своего рода пастырская игра с религиозной совестью пасомых). Протопоп Аввакум и другие не нашли в себе столь гибкой совести и стали расколоучителями. А объяви Никон в самом начале дела всей церкви то же, что он сказал покорившемуся Неронову, не было бы и раскола.”

Тем не менее, реформа была проведена, книги исправлены, но русское общество раскололось.

Таким образом, мы видим, что в процессе провидения одни исторические ошибки (проблемы) решаются, но из-за неразумности человека возникают новые, которые также в последствии потребуют своего решения.

Пытаясь решить вопрос о взаимоотношениях между царём и патриархом, Алексей Михайлович в 1658 году повелел, чтобы Никон впредь не назывался “великим государем”. В обиде Никон уехал из Москвы. В 1660 году, пытаясь как то урегулировать церковные дела царь Алексей созвал церковный собор, чтобы решить вопрос о патриархе. В соборе приняли участие иерархи с обоих противоборствующих сторон, в том числе и ссыльный протопоп Аввакум. Но иерархи так и не пришли к согласию.

Данное неединство церковных иерархов, как между собой, так и с царём поставило под угрозу то духовное основание, которое было создано на протяжении предыдущего 40 летнего периода с 1613 по 1654 годы, что, конечно же, не входило в изначальный план Божьего провидения. Данный грех является грехом национального уровня, во искупление этого греха наша страна должна была заплатить немалое искупление.

Сразу после собора 1660 года в стране начались массовые волнения:

– 1662 г. – стихийный бунт в Москве, погибло около семи тысяч человек,

– 1663 г. – мятеж в Западной Сибири, тысячи погибших.

После собора 1666 года, на котором был обвинён Никон, а также прокляты и объявлены еретиками раскольники, волнения обрели ещё большую силу, и стали нести религиозный оттенок. Яркий пример этого восстание Степана Разина, которого поддерживали старообрядцы.

– 1668-1671 г. – восстание Степана Разина, погибли десятки тысяч человек.

Всемирно известный Соловецкий монастырь стал центром сопротивления. Восстание в монастыре, так называемое “Соловецкое сидение”, длилось целых восемь лет (1668-1676 г.г.). Монахи монастыря бросали явный вызов царю: они открыто заявили, что больше не будут молиться за царя. В 1676 году во время штурма большинство из них погибло.

В результате раскола разделение в обществе было довольно глубоким. Как результат этого восстания и бунты продолжались до конца XVII века. Старообрядцы открыто называли власть антихристовой. Появилось такое явление как массовое самосожжение.

Если бы протопоп Аввакум на церковном соборе 1660 года, преодолев свои обиды, смог бы объединиться с царём Алексеем Михайловичем, то раскол не приобрёл бы такого масштаба, а сошёл бы на нет в течение последующих нескольких лет. И у Аввакума и его сторонников был реальный шанс, ведь их “обидчик” Никон был осуждён и приговорён к заточению в Ферапонтовом монастыре. Поэтому виновники раскола находятся по обе стороны “баррикад”. Пока современные православные не поймут этого – путь к примирению будет закрыт.

В 1700 году умер патриарх Адриан. В течении 21 года церковь оставалась без патриарха. В 1721 году Пётр I принял решение упразднить институт патриаршества и создать подотчётную императору Духовную коллегию, которая впоследствии стала называться Священным Синодом. В результате этого церковь окончательно утратила независимость, и это соответствовало Божьему провидению.

Таковы истинные причины тех событий. Народу нашему пришлось много пострадать из-за невыполнения своей доли ответственности духовных лидеров того времени. Историкам в будущем придется немало потрудиться, заново переосмысливая  ход исторических событий.

Путём невероятных усилий и претерпевая ужасные страдания, цели и задачи, стоявшие перед данным 70 летним периодом (1654-1725 г.г) всё же были достигнуты.

Второй 70 летний период (кульминация).

– Эпоха провиденциального перехода от Византии к Руси.

События данного периода (913-988 г.г.) были подробно описаны в первой части провиденциальной истории. Этот период является кульминационным, и напрямую связан с созданием О/В и С/О. Центральными личностями по созданию О/В были князья: Игорь (время правления 912-945 годы), затем Святослав (время правления 945-972 годы), оба они потерпели неудачу. В 980 году положение великого князя занял Владимир. Ему удалось добиться успеха в создании О/В, но он потерпел поражение в установлении С/О. В связи с неудачей Владимира появилась необходимость в дополнительном провиденциальном периоде, который мы называем эпохой провидения по созданию О/М на национальном уровне с Дмитрием Донским в центре.

Отступление:

Если бы Владимир достиг успеха в создании С/О, то каков был бы ход дальнейших событий? Существовала бы необходимость в разделении Киевской Руси? Какой была бы судьба Константинополя? Было бы монголо-татарское иго? Какой город был бы столицей нашего государства? Было бы разделение славян древней Руси на русских, украинцев и белорусов? …? …? …?

– Эпоха провидения по созданию О/М на национальном уровне.

События данного периода (1309-1326 --- 1388 г.г.) также были подробно описаны в первой части провиденциальной истории. Происходило быстрое усиление Московского княжества. Если в начале этого периода Москва стала духовным центром, то в конце периода – центром политическим. Великий князь Дмитрий Донской успешно создал О/М на национальном уровне, тем самым завершил то, что в своё время не удалось сделать Владимиру, крестителю Руси.

– Эпоха восстановления утраченного на уровне империи (мировой уровень).

События данного периода (1725-1796 г.г.) также были подробно описаны в первой части провиденциальной истории.

Подобно тому как Бог хотел исправить ошибку Ивана III и тем самым завершить создание О/В на уровне государства в течении трёх поколений, провидение по восстановлению О/В в данный период также происходило в течении трёх поколений (ПётрI, Елизавета Петровна, семья Петра III).

Соответственно, положение ЦЛ передавалось от Петра I к Елизавете Петровне, а затем к семье Петра III – его жене Екатерине II.

Дмитрий Донской создал О/В и С/О на национальном уровне, Иван III потерпел поражение на уровне государства. Пётр I в трёх поколениях должен был восстановить О/В на уровне империи, что и произошло.

5 апреля 1797 года – был коронован Павел I на российский императорский престол, а так же был издан закон о престолонаследии. Поэтому, 5 апреля 1797 года является датой создания О/В на уровне империи. Так как в этот день были окончательно исправлены все ошибки и восстановлены все основания, которые были утрачены из-за ошибки Ивана III.

Третий 70 летний период (результат).

– Эпоха провиденциального перехода от Византии к Руси.

Третьи 70 летние периоды всех трёх эпох характеризуются следующим моментом: если в предыдущий период было создано победное основание (создание О/В и С/О), то данный период наполнен событиями, ведущими к процветанию, если же основание не создано, то в третий завершающий период происходят события, которые ведут к разделению, к распаду, к необходимости платить искупление.

В результате неудачи при создании С/О Великим князем Владимиром (сразу после крещения Руси) начался подготовительный период к разделению Киевской Руси (пассивная фаза). Страна была поделена между тремя его внуками. В результате единовластие было утрачено, и разделение Руси вошло в свою активную фазу.

– Эпоха провидения по созданию О/М на национальном уровне.

Дмитрий Донской успешно создал О/М на национальном уровне. Поэтому третий 70 летний период наполнен событиями, которые впоследствии привели к преобразованию  Московского княжества в Московское государство.

Создание О/М на национальном уровне Дмитрием Донским означало завершение 400 летнего периода разделения Руси. Теперь необходимо поднять и закрепить российское провидение восстановления до уровня государства. Но для того чтобы общество имело возможность правильно войти в новый провиденциальный период, его (общество) необходимо подготовить, как внутренне, так и внешне. Ответственность за внешнюю сторону подготовки лежала на плечах князей того времени. Но опорой для внешнего развития общества являлось внутреннее, духовное основание, ответственность за создание которого лежало на духовенстве.

К концу этого периода процесс преемственности духовного основания от Византии к Руси был завершён (см. 1 часть провиденциальной истории). В 1453 году Константинополь был завоёван османской империей. Произошло окончательное размежевание патриархий Византии и Москвы.

Церковные реформы:

Для того чтобы подготовить общество к предстоящим большим переменам, Божье провидение идёт путём разделения существующего на данный момент времени мировоззрения, миропонимания, мироощущения людей. Разделение на новое, более прогрессивное, и старое, которое неизбежно будет являться помехой на пути провидения, мировозрений. В последствии в XV- XVI веке эти два типа мировоззрений сформировали внутри нашего общества явление, выразившееся в противостоянии стяжателей и нестяжателей. Но в XIV веке такого разделения ещё не было. В то время Бог явил нам в качестве образца веры Сергия Радонежского. Именно ему надлежало быть началом тех внутренних перемен, которые необходимо было распространить с уровня личности до уровня всей нации (об этом было рассказано ранее в 1-й части провиденциальной истории Государства Российского). Для того чтобы такие преобразования произошли, Сергию необходимо было принять сан митрополита и возглавить церковь. Но, как мы знаем, Сергий не принял миссию митрополита на свои плечи.

Если бы митрополитом стал Сергий Радонежский, то необходимые реформы были бы начаты, и разделения на стяжателей и нестяжателей не произошло. И, соответственно, наоборот, в результате не начавшихся внутренних реформ разделение на стяжателей (Каин) и нестяжателей (Авель) стало провиденциальной необходимостью.

Успешное провидение таких внутренних реформ и есть создание победного духовного основания, на которое должны были опираться Великие Князья и первые Цари того времени.

Именно отсутствие подобного победного духовного основания явилось одной из причин того, что российские цари не справились со своей ответственностью в XV-XVI веках.

Путь реформирования РПЦ можно сравнить с путём, по которому Моисей вёл свой народ через пустыню. Изначально народ Израиля должен был перейти через пустыню за 21 день, но из-за ошибок этот путь продлился до 21 месяца, а затем до 40 лет.

Сергий Радонежский, став митрополитом, смог бы воплотить в жизнь необходимые реформы по преобразованию церкви ещё при своей жизни, примерно за 21 год. И тогда необходимое духовное основание было бы создано, и первый царь России Иван III имел бы возможность на него опереться. Но этого не произошло.

Второй путь по реформированию церкви имеет продолжительность 210 лет, и совпадает с провиденциальным “периодом образования Великорусского государства“ с 1388 по 1598 годы. Этот период наполнен противостоянием стяжателей и нестяжателей. Данный период по преобразованию церкви также полностью провалился. Мировозрение Каина (стяжателей) осталось доминирующим.

Третий путь по реформированию церкви имеет продолжительность примерно 400 лет, с 1388 по 1797 годы.

– Эпоха восстановления утраченного на уровне империи (мировой уровень).

Данный период (1797-1861 г.г.) начинается со знаменательного момента нашей истории – 5 апреля 1797 года было создано О/В на уровне империи.

С этого момента в Российской империи наступает эпоха, которая называется “золотым веком русской культуры”, продлилась она вплоть до событий 1917 года.

Церковные реформы:

Итак, третий путь по реформированию церкви имеет продолжительность примерно 400 лет, с 1388 по 1797 годы. Реформы Никона, о которых мы уже говорили, представляют собой реформы “внешние”. Начиная же с Петра I, в РПЦ постепенно проводились реформы “внутреннего” характера.

Реформы “внутреннего” характера в первую очередь характеризуются изменениями во взаимоотношениях церкви и государства.

Как мы уже говорили положение ЦЛ по восстановлению О/В на уровне империи передавалось от Петра I к Елизавете Петровне, а затем к семье Петра III – его жене Екатерине II. Поэтому именно на этих людей и была возложена основная ответственность по проведению внутренних церковных реформ.

Основные моменты внутренних реформ:

– 1721 г. - Пётр I принял решение упразднить институт патриаршества и создать подотчётную императору Духовную коллегию, которая впоследствии стала называться Священным Синодом. Церковь окончательно утратила независимость.

– 1762 г. – указ Петра III о секуляризации церковных земель. Этот указ был подготовлен незадолго до этого при Елизавете Петровне.

– 1764.02.26 – Екатерина II издаёт манифест об окончательной секуляризации церковных вотчин.

В результате проведённых реформ монастыри перестали быть феодалами-землевладельцами. Церковь лишилась своего былого положения государства в государстве. В созданной системе абсолютной монархии церкви отводилась роль идеологической опоры самодержавия и православия, воспитания у народа верноподданнических чувств. Проведённые реформы служили фундаментом для дальнейших преобразований всего российского общества.

Вообще история, связанная с “внутренними” преобразованиями РПЦ XVIII века достаточно сложна для реального объективного понимания. Поэтому историки и публицисты, начиная с тех времён и по наши дни, высказывают на эту тему мнения, отличающиеся друг от друга на 180 градусов. Среди самих представителей РПЦ преобладают мнения, осуждающие реформы того времени.

Чтобы внести некоторую ясность, необходимо выйти за рамки XVIII века, и посмотреть на этот вопрос с провиденциальной точки зрения.

В период христианского королевства IX века Бог предполагал, что духовное царство под управлением папства и земное королевство с императором во главе объединятся и образуют христианское монархическое общество – почву для мессианского королевства. Таким образом было бы заложено основание для принятия Мессии. Сильное мессианское королевство привело бы феодальное общество Европы к скорому распаду. Но поскольку это провидение потерпело неудачу, феодализм сохранился, а политическая, религиозная и экономическая история развивались каждая своим независимым путём.

По причине неудачи данного провидения христианское королевство, созданное Карлом Великим, распалось. Россия, являясь духовным наследником Византии, унаследовала соответственно и провиденциальные цели и задачи стоявшие перед ней (Византией).

Несмотря на неудачу во времена Карла Великого направление Божьего провидения осталось неизменным: подготовить людей к принятию Мессии. Основной задачей данной подготовки с точки зрения развития политической структуры общества является создание мессианского королевства. В наше время роль мессианского королевства выполняет демократическое общество типа Авеля. Именно на создание такого общества и было направлено провидение восстановления. Но перейти от феодальной системы сразу к демократическому обществу невозможно. Именно поэтому весь христианский мир прошёл по пути, имеющий одни и те же периоды своего развития (рис. 13).

Образование абсолютной монархии было провиденциальной необходимостью, так как только она, опираясь на новый зарождающийся класс чиновников и горожан, могла бороться против феодалов. Кроме того, абсолютная монархия способствовала созданию мощных государств, что было обусловлено задачей не только по преодолению феодализма, но и освоения экономики, основанной на внутренней и международной торговле.

Исходя из этого, можно говорить о том, что в России те внутренние силы, которые способствовали образованию абсолютной монархии – представляли сторону Авеля, и соответственно, те силы, которые препятствовали этому – представляли сторону Каина. Внутренние церковные реформы XVIII века соответствовали Божьему промыслу, так как они способствовали образованию абсолютной монархии в России.

Но провидение восстановления на этом не останавливается, так как следующей задачей является создание демократического общества. Монархический строй противоречил основополагающим идеям демократии – свободы, равенства, братства, (особенно такая трагедия нашей страны, как крепостное право) поэтому новое мировоззрение способствовало разрушению общественных устоев абсолютной монархии и конце концов породило демократию типа Каина и демократию типа Авеля, послужившие основой для развития коммунистического и демократического миров.

Обычно любая история подразумевает под собой рассмотрение событий уже свершившихся. Большинство историков, рассматривая исторические события прошлого, и пытаясь определить причину их возникновения, создают различные подходы к пониманию этой истории. Различие между этими подходами может быть огромно, например: теория истории абсолютного предопределения и теория истории Карла Маркса.

Кроме того, причиной отличия подходов по оценке одних и тех же исторических событий служит субъективно-национальный взгляд на эти события. Например: Польша, имеющая весьма сложную и драматическую историю своего государства, почти во всех своих бедах видит виновником этого Россию, мы же, в свою очередь, обвиняем за наши беды как Польшу так и весь запад; Англию, США и так далее. Если мы рассмотрим историю России с точки зрения православия (субъективно-религиозный взгляд), то окажется, что во всём виноваты евреи и католики.

Таким образом, сегодня мы можем наблюдать своего рода кризис в такой важной области человеческих познаний как история. Именно этот кризис и приводит к тому, что история то и дело переписывается как в России, так и в других странах.

До сего дня не подвергалась сомнению лишь только одна история – это история Израиля, изложенная в Ветхом Завете. Почему? Потому, что эта история является историей объективной, а не субъективной. Объективная история отражает точку зрения Бога. Отражение в истории точки зрения Бога – и этим все сказано! Такую историю мы называем провиденциальной, или историей Божьего промысла.

Понимая, с чего началась история человечества, законы, регулирующие её развитие, а также направление этого развития, мы можем рассматривать события не только прошлого, но настоящего и даже будущего.

Откровения о будущем.

Некогда, учась в школе в третьем классе, я узнал ужасную новость – умер самый главный в нашей стране человек – Л. И. Брежнев. Придя домой, я поделился этой новостью с моей бабушкой, и спросил: что же теперь будет? На что получил ответ: знаешь внучок, среди верующих ходит одно откровение о том, что “скоро будет Мишка меченый, и он будет последний”. После Брежнева был Черненко, затем Андропов. И вот в 1985 году пред нами предстаёт М. С. Горбачёв – откровение сбылось .

Сейчас, по прошествии некоторого времени, такие термины как “меченый”, “последний” понятны практически всем. Но в период 1980-1985 годов люди понимали это откровение совершенно по-другому. Многие говорили даже о конце света и т.д.

Итак, откровения о будущем существуют. Они существовали всегда на протяжении всей истории человечества, ибо это есть часть Божьего промысла. Наличие откровений поддерживает у верующих людей состояние постоянного ожидания и надежды. Надежды что их сокровенные мечты скоро сбудутся, что добро победит зло, что Царство Небесное уже при дверях – это и есть самая главная задача, выполняемая откровениями.

Но вот с пониманием внутреннего содержания, истинного смысла, заложенного в откровениях, люди постоянно испытывают проблемы. Лишь понимание Божьего промысла может дать нам способность понять истинный смысл откровений, открывающих нам будущее.

Давайте посмотрим, какие откровения о будущем (касательно России) существуют на сегодняшний день:

А. Византийские пророчества.

Примечание :

Ниже упомянутые византийские пророчества мы цитируем без изменений, именно так как их можно встретить в различных информационных источниках. Их содержание не является отражением точки зрения автора данной книги.

1.   – Горе Тебе, Седмохолмный граде, что тобою иноплеменные обладают народы, и благо тебе будет, когда русые сыны Севера, победители Русские возьмут тебя.

2.   – Знамение над храмом Святой Софии, имевшее место в мае 1453 года во время осады Царьграда Турками: вдруг весь град озарился величайшим светом, Греки с удивлением смотрели на исходящее из верхних окон храма пламя, которое, окружив церковную выю (шею – слав.), пребыло в одинаковом положении через долгое время, потом соединившись всё пламя воедино, через несколько минут переменилось в неизреченный свет, который поднявшись на высоту, когда достиг самых небес, тогда разверзшись оные приняли в себя свет, чем и окончилось сие знамение.

На следующее утро патриарх обратился к Царю Константину со следующими словами: «Довольно известно тебе, о Государь, о Пророчествах, с давнего времени предвещавших гибель сему граду и обитавшим в нем. Свет, озарявший Константинополь, и пламя, исходившее из окон великой церкви, ни что иное значит, как благодать Пресвятого духа, действующая с прежними светильниками вселенной, архиереями и благочестивыми Царями; также и Ангел, от Бога поставленный еще при великом Царе Юстиниане на хранение церкви и града сего, прошедшую ночь взят на Небо, а притом и самая милость Божия и Его к нам щедроты уже оставили нас. Ибо Господь Бог хочет за грехи, каковыми мы оскорбили Его благость, предать град сей я нас самих врагам нашим. Каковое же в прошедшую ночь было знамение, о нем подробно известят тебя, Государь, сия мужи, бывшие свидетелями оного».

3.   – И сбылося тогда, по воле Творца вселенной, предсказанное древними разумнейшими мужами, что Константином Первым обновится скипетр самодержавия в Царьграде, также в царствование Константиноворазорится оный город за то, что Греки, утопая в беззакониях и предавшись гордости, раздражали всеблагого Бога. А потому злодейство их и превратило оный сильный престол в ничто. И так, кто не возжалеет о падении этой преславной в свете монархии, видя, что уже оною обладает народ пребеззаконный, предписывающий жестокие законы Грекам, Христианскую Веру исповедающим. Вот сколь велика сила греховного жала и сколь много творит зла законопреступление и гордость! Горе тебе, Седьмохолмный граде, что еще тобою и по сие время иноплеменные обладают народы!

4.   – И до сего времени существует между Турками пророчество, которому сим верят и страшатся его. В этом пророчестве говорится: так как Константинополь начался и кончился Константином; то снова же он должен Константином начаться, т.е. что в Константинополе, по взятии его Христианами, первый Государь будет именоваться Константином. Есть даже указ (Фирман) Порты (администрации Оттоманской империи), которым строго запрещено Грекам давать своим детям при св. Крещении имя Константин. Таким запрещением Турки желали уничтожить в Греческом народе воспоминание о Греческих Императорах Константине I и ХII , из коих при первом начался Константинополь, а при втором кончился.

5.   – В царствование Иоанна Палеолога , премудрый старец Геннадий , патриарх Цареградский , истолковал значение одного древнего пророчества, которое будучи переведённое на русский язык, означает следующее речение:

«В первый индикт, царство Измаила, завоеванное Магометом, долженствует победить род Палеологов. Седмихолмие разорит, в Константинополе воцарится, премногими будет обладать народами и все опустошит острова, даже до Евксинского понта, разорив и самых ближних соседей.

В осьмой индикт в северных странах долженствует воевать.

В десятый индикт Далматов (Сербов) победит и малое время пребудет без брани; по сем же далматами паки воздвигнет великою Войну , и часть некая (Далматов) сокрушится . Многие народы, совокупясь с Западными, соберут ополчение на море и суше и Измаила победят. Наследие его поцарствует весьма мало. Русский же народ, таннитеь со всеми языками, желающими мстить Измаилу, его победят вторично и Седмихолмие возьмут со всеми его принадлежностями . В сие время междоусобную возставят битву, которая продолжится даже до девятого часа. Тогда глас возопиет трижды:

“танните, танните со страхом! Бегите скорей, в десных странах обрящете мужа знаменитого, чудного и мужественного. Его имейте владыкой ; друг бо Мой есть, и, взявши его волю, Мою исполняйте ”…»

6. ПРОРОЧЕСКОЕ ВИДЕНИЕ МОНАХА ДАНИИЛА

В видении монаха Даниила, напечатанном в Повести о Царь-граде, говорится так о падении Седьмохолмого:

«Взыдет огнь от моря, и землю живую зажжет море, и найдет на Седьмихолмого, и обратит лице свое на запад солнцу. Горе тебе, Седьмохолмый, от такового гнева, егда окружишися вои многими. Красные стены твои падут, яко смоковное лествие, и внидет отроча в тя, и умилено скипгро поставить, и в нем не пребудет. римутще змий спяй, и поразит отроча, диадему же его облек, и возвеличит имя свое в мале. И сынове же погибельнии угвердившися дадят лица своя к западу солнцу. И тако дасть змий спяй смерть преподобному, и удержит Седьмохолмаго. Русь же язык шестый и пятый насадит в нем зелие, и снедят от него мнози в отмщении святым. На западе же некто, промышляя восточною, и по сих воздвигнется самозаконный и со иным, и ин велик дивне виден, избиют Измаилиты и поженут их. И смутятся языцы сидящии, и иже суть на северной стране, и вси севернии пойдут с лютейшим гневом и сойдут до великия реки . Тогда смутятся языцы сидящии на южном угле. И восстанет великий Филипп со языки осмнадесяти и соберутся в Седмохолмом, и сразится бои, иже не бысть никогда тако. И потекут по удолиям и по улицам Седмихолмого яко реки крови человеческия, и возмутится море от крови до тесного моря устию. Тогда Ввусь возопиет, и Скеролав восплачет, и Стахорин речет: римутщ, римутщ, мир вам и отмщение! На непослушных глас снидет с небесе, и изыдите на десныя страны Седьмохолмого, и обрящете человека, у двою столпов стояща, сединами праведна и молость (молитву) носяща, нища, взором остра, разумом же кротка, среднего верстою, имеюща на десной нозе, посреди голени, белег (знак), возмите его и венчайте Царем — той есть вам владыка, друг бо Ми есть и волю Мою творит . И вземше два ангела жквоносные и введут его во Святую Софию, и венчают его Царя , и дадут в десную руку его оружие, римутщее ему: мужайся и побеждай враги своя . И восприем оружие от Ангела и поразит Измаилты, и Ефиопы, и римут, и Татары, и всяк род. Ибо Измаилты разделит он на трое: первую часть победит оружием, вторую крестит, а третью же отженет с великою яростью до единодубного возвращения его, и открыются сокровища земная, и вси обогатеют, и земля даст плод свой седмерицею, и оружия, ратная сотворит серпы, и царствует; и по нем станет ин от него, и тако проуведав смерть свою, идет во Иерусалим, да предаст царство Богу своему; и оттоле воцарятся четыре сына его: в Риме, во Александрии, в Седьмохолмом и в Селуне. И сии между собою ратующеся воины священников и иноков, и ни един от них спасется, и по сих воцарится ни в Селуне лето мало, и абие просядется и Смирна и Кипр от ветряного дыхания в море».

В сей же повести о Цареграде в виде угрозы магометанам прибавлены следующие слова:

«Но убо до разумееши, окаянне, аще вся преждереченная знамения о граде сем (о Цареграде) совершишася, то и последняя не прейдуг, но также совершитися имут; пишет бо (Император Лев Премудрый); Русский же род со преждесоздательными всего Измаилита победят, и Седьмохолмого римут, и в нем воцарятся».

Действительно, Император Лев в одной из своих книг пишет подобное вышесказанному, а именно: «Белорусая фамилия, с ее совместниками , обратит в бегство весь род Измаяльтян и овладеет семью холмами и станет их обладателем ». Тот же Император, говоря о колонне, поставленной в Константинополе, пишет, что патриарх истолковывал надпись, находившуюся на колонне: «Смысл этой надписи тот, что после магометан Христиане возьмут Константинополь, и тогда воссядет на царство Император Христианский ».

ПРЕДСКАЗАНИЕ СВЯТИТЕЛЯ МЕФОДИЯ ПАТАРСКОГО

Святитель Мефодий Патарский так пишет о падении сынов Измаиловых, т.е. Турок:

«Восстанет Христианское колено и будет ратоборствовать с Бусурманы и мечом своим погубит я, и жены их в неволю загонят, и побьет чада их, и пойдут сынове Измаиловы под меч в пленение и не вольное утеснение, и отдаст убо им Господь злобы их, якоже они христианам сотвориша. И найдет им зло седмократно, убьет бо и поразит их Господь рукою Христианскою, и будет Царство Христианско над вси царства превознесено» .

Потом прибавляет тот же святый Мефодий :

«Мурины верят, яко полуночный некий Самодержец святой град Иерусалим и все кесарство Турецкое в державу свою мечом своим римет ; полуночный сей Самодержец Царь и Великий Князь Московский , сей бусурманскую Мегметскую скверную ересь и богопротивный закон истрит (уничтожит), и потребят и погубит до конца ».

В самом деле Мурины (Турки) сильно уверены в том, что Константинополем непременно овладеют Христиане, русые или русские победители. На Персидском языке есть одно пророчество, по которому царство Оттоманское падет под мечом Христиан . Оно переведено было на Латинский язык и содержит в себе следующий смысл:

«Придет некоторый Император, овладеет Черным морем, покорит под власть свою часть земли даже до семи лет, будет над ними начальствовать даже до двенадцати лет, выстроит дом, насадит виноградный сад, оградят сады забором, будет иметь сыновей и дочерей. Спустя двенадцать лет Христианский меч восстанет и Турок прогонит ».

ПРЕДСКАЗАНИЕ СВЯЩЕННОИНОКА АГАФАНГЕЛА

Иеромонах Агафангел, живший в Х веке, имел от Господа откровение о будущей судьбе Византии. Вот что он говорит:

«И Константин основал, и Константин потеряет царство Византийское. Но не бойся: как древле народ Израильский покорен был Навуходоносором, так и народ Греческий будет под властью нечестивых Агарян до определенного времени и пребудет под игом до исполнения четырех сот лет. Монарх Русский, новый Петр, восстановит в Византии победоносное знамение Христово и сокрушит силу Измаильтян».

9. ПРЕДСКАЗАНИЕ АРАБСКОГО УЧЕНОГО МУСТА-ЭДДИНА

Султан Амурат, внук султана Солимана, был страстный любитель наук и занимался преимущественно астрономией. Он пригласил к своему двору знаменитого арабского ученого Муста-Эддина и, по его желанию, построил для него обсерваторию в Константинополе. Амурат часто посещал Эддина в обсерватории и спрашивал о замеченном им. Многие верные предсказания внушили Амурату безусловное доверие к словам мудрого Эддина, так что он решился однажды предложить ему вопрос: «Благополучно ли будет мое царствование, и долго ли будет существовать Оттоманская империя, и кем она будет разрушена? На этот вопрос Муста-Эддин отвечал: «Государь! Ты будешь жить в мире до тех пор, пока сам того пожелаешь. Ты победишь всех своих неприятелей; никакой народ тебе и царству твоему не будет, страшен, и никто не одержит победы над тобою; но только дотоле, пока ты будешь сохранять мирные отношения с народом, живущим от полуночи к востоку. Народ этот силен и славен, и имя его будет греметь по всему свету, и все ему будут покоряться . От сего то великого народа падет держава наследия твоего такова воля Всевышнего!

Подобных предсказаний и преданий очень много в Константинополе, между магометанами. Упоминаем о некоторых из них: 1) Придет назначенное Аллахом время, когда Мекка и Медина и другие Аравийские города разрушатся, и все это сделает некий Христианский Царь, который придет из стран Севера . Он займет Египет и Палестину. 2) Царство Магомета продлится только до пришествия белорусых юношей, белых сынов Севера , по пророчеству, которое гласит так: «В десятый индикт придет из северных стран Царь , возьмет Эпталофон, и в нем воцарится, и будет величайшая брань ». 3) Сами Турки сознаются и говорят, что в их Коране есть подтверждение того, что Константинополь будет взят Христианами . Эти подтверждения суть: а) Первый халиф был Аббасс, то и имя последнего халифа будет начинаться теми же буквами, б) Магометане должны опасаться того Христианского народа, который в названии своем имеет начальную букву Р , в) Пред падением Стамбула произойдут три кровопролитные битвы, Христиане одержат верх над магометанами и возьмут город, и жители его погибнут от глада и меча. Магометане будут прогнаны прежде до Алеппо, потом до Дамаска. Иерусалим и все принадлежащие к нему страны будут завоеваны Христианами.

Эти верования распространились по всей Турции. Они часто встречаются не только у простолюдинов, но и проникают в высшие слои народа Турецкого. Столичные Турки из преимущественной любви к Азии, колыбели их религии и нации, предпочитают хорониться на Азиатском берегу. Но более побудительная причина любви Турок погребаться в Азии заключается в следующем: у Турок существует много предсказаний о долженствующем быть падении Оттоманской империи, особливо же распространены между ними предсказания султана Солимана и арабского астронома Муста-Эддина, что всем царством овладеет народ Северный . Они верят этим предсказаниям и считают временным свое пребывание в Европе; ибо неизбежно должно наступить то время, когда Христиане, русые победители возьмут во власть свою Стамбул, и изгонят их в Азию . Для того-то все сколько нибудь зажиточные магометане стараются хоронить своих родных на Азиатском берегу, дабы могилы “правоверных” не бы ли попираемы стонами “неверных”, когда они, по воле Аллаха, снова возьмут Константинополь. Вероятно, на сем то основании султан Абдул-Меджид сказал про Златые врата зодчему, который возобновлял Софийскую мечеть в 1849 году: «Закрасьте мозаики как можно легче, чтобы всегда можно было стереть краску. Кто знает, может быть, мой преемник захочет совершенно открыть их».

10. ПРЕДСКАЗАНИЕ СТОШЕСТИЛЕТНЕГО СТАРЦА МАРТИНА

Старец Мартин Задека, проведший тридцать лет пустынником, считался человеком необыкновенно проницательного ума. Между прочими разными его предсказаниями мы имеем следующее о судьбе Турции, сказанное им пред смертью (1769 г.):

«Послушайте, друзья мои, что расскажу я вам о будущих временах и чему весь мир с ужасом удивляться будет. — Константинополь будет взят Христианами без наималейшего кровопролития . Внутренние мятежи, междоусобие и беспрестанные беспокойства Турецкое государство вконец разорят; голод и мор будет окончанием сих бедствий; они сами от себя погибнут жалостнейшим образом. Турки потеряют все свои земли в Европе и принуждены будут удалиться в Азию, Тунис, Фецан и Марокко . Безпокойные Поляки совсем усмирены будут . Восстанет на них такая буря, каковой они никогда не ожидали. Королевство Польское получит новый вид, потому что много немцев [Баварцев] в него переселится. Несчастные Турки Грецию и всю Венгрию оставят ; мечети их разорятся, алкоран истребится и гробница Магомета сожжена будет. Франция распространит ветви и листья свои над большею частью Галлии . Духовное владение придет в изнеможение. Рим будет занят Французами ; но они не распространят там корень свой и должны будут уступить другой силе. Великий Государь в Европе всю почти Азию покорит своей власти, и никакая сила неприятелей его удержать не может. Неверные магометане совсем истребятся . Вся Азия примет Христианскую Веру , и в ней после многих столетий мрака настанет свет. Турки пред погибелью своею будут в несказанном бешенстве, и всячески стараться будут о искоренении всех Христиан; но Господь Бог приуготовляет уже им достойное наказание. Кровожаждущие враги Христиан весьма малым числом оных поразятся и чрез несколько лет совсем истреблены будут».

Б. Пророчества Серафима Саровского.

"Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечёт за то, что восстанут против этого Царя и Самодержавия, но Бог Царя возвеличит".

(прп. Серафим Саровский. 1825 г.)

"До рождения антихриста произойдёт великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее. Произойдёт гибель множества верных Отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение Церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведёт её путём страданий к великой славе...".

(прп. Серафим Саровский. 1832 г.)

"До рождения антихриста произойдёт великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее. Произойдёт гибель множества верных Отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение Церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведёт её путём страданий к великой славе...".

(прп. Серафим Саровский. 1832 г.)

"Россия сольётся в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрёк устами всех святых: "Грозное и непобедимое Царство Всероссийское, всеславянское - Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут". И всё это, всё равно, как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрекший о нём и его грозном владычестве над землёю. Соединёнными силами России и других (народов) Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией...".

(прп. Серафим Саровский. 1832 г.)

  -----   -----   -----   -----   -----

Это лишь часть существующих откровений, но в основном все они говорят об одном и том же, будь это пророчества великой Ванги или какого либо глубоко верующего человека живущего в российской глубинке. Исходя из этих откровений, у людей складываются определённые ожидания о том, что должно произойти в ближайшем будущем.

Прежде чем приступить к обсуждению откровений, приведённых выше, давайте сначала коротко окинем взглядом последние два десятилетия истории нашего государства. Затем вновь окунёмся в глубь веков, пытаясь найти там истоки событий грядущих.

Наше время.

Горбачёв М. С.

Люди теперь уже бывшего СССР винят Горбачёва в том, что он виновен в развале Советского Союза. И это обвинение исходит не только от людей, которые до сих пор являются приверженцами идеологии коммунизма, но и от людей верующих, которые должны были мечтать об этом. От православных людей старшего поколения очень часто приходиться слышать: “что во времена союза жилось лучше, стабильнее, что после развала мы стали бедные и карманы наши пусты, что во всём виноват Горбачёв”. Большинство таких людей не видят дальше собственного носа, и не заглядывают глубже донышка собственных карманов. Они твердят, что они верующие, но их поступки словно палки, попадающие во вращающееся колесо Божьего промысла. Но есть другая часть истинно православных людей, чьи поступки поддерживают ход Божьего промысла. Именно они и служат основной опорой провидения, но, к сожалению, верх не всегда остаётся за ними. Именно здесь и скрыта основная причина многих трудностей и неудач постигших большинство россиян в 90-е годы.

Горбачёв понимал, что страну надо менять, что дальше так нельзя. Поэтому он начал “перестройку”. Но провидением на долю Горбачёва выпала более важная задача, которую Михаил Сергеевич так и не смог осознать до конца. А именно: ему предстояло вывести нашу страну из коммунистического прошлого и покончить с этой идеологией раз и навсегда. Такова была Божья воля. Если бы он правильно осознал свою ответственность, и начал действовать в правильном направлении, то “перестройка”, им начатая, имела бы успешное продолжение. Вместо этого он хотел изменить общество к лучшему не отходя от идеологии коммунизма, что не соответствовало Божьей воле. Поэтому его реформы не могли дать ожидаемого результата. Распад Союза же был предрешён свыше, и ни от Горбачёва, и ни от кого другого это не зависело. Так что те, кто винит в развале СССР Горбачёва, могут винить заодно и Бога, если на это у них хватит смелости.

Итог : М. С. Горбачёв выполнил свою долю ответственности лишь частично, но даже то, что ему удалось осуществить – является огромным достижением с точки зрения Божьего провидения. Сегодня его многие критикуют, но в будущем, со сменой поколений, критика уйдёт в прошлое. В историю он войдёт как человек изменивший мир. Слава же его воссияет лишь после его смерти.

Ельцин Б. Н.

В 1987 году на октябрьском пленуме ЦК КПСС Борис Ельцин выступил со своей знаменитой речью. В которой он кратко сформулировал существующие угрозы перестройке, и о своём намерении выйти из Политбюро.

В то время его речь произвела на съезде настоящий шок. Многие думали, что это настоящее политическое самоубийство. По началу он остался один. К нему другие участники съезда боялись даже подходить, дабы себя не скомпрометировать. Но семена были посеяны, и они дали всходы, причём с невероятной быстротой. К Ельцину потянулись люди, жаждущие великих перемен.

Самой главной своей задачей Борис Ельцин видел в том, чтобы вывести страну из под коммунистической идеологии и направить её развитие в демократическое русло. Именно в этом он видел краеугольный камень перестройки общества. И именно этого так не доставало М. С. Горбачёву.

Мы должны понять – Ельцин был избран Богом на смену Горбачёва.

Но Борис Николаевич столкнулся с трудностями, о которых и не подозревал. Изначально той силой, на которую должен был опираться первый российский президент, должны были стать демократические партии, образовавшиеся в то время. Но они повели себя иначе. В то время политическим пиком моды было критиковать всех и вся и находиться на позиции апозиционеров. По этому пути и пошли демократические партии, думая, что именно так они смогут набрать политические дивиденды. Они получили плачевный результат. Поэтому Ельцину пришлось искать поддержку в лице силовых структур, находящихся в то время в жалком состоянии, а также в умелых и хитрых олигархах. В результате этого наша страна пошла не по демократическому, а по олигархическому пути развития. Что вскоре привело к сильным перекосам в обществе и к взрыву недовольства. Что и проявилось на президентских выборах 1996 года.

Высшее православное духовенство, конечно, поддерживало президента Ельцина. Но эта поддержка была весьма пассивна. Какая политика? Какое провидение? Вокруг столько работы: процесс возвращения храмов и другой недвижимости в собственность церкви в полном разгаре, приток финансов столь огромен, что нужно постараться всё это переварить и т. д. Мы не слышали призывов высшего духовенства к партиям правого толка о необходимости объединения ради блага своей страны. Мы не слышали громких призывов со стороны пастырей к народу в поддержку президента. Зачем? Нас и так все любят и боготворят! Нам бы справиться со своей славой.

В итоге в 1996 году на президентских выборах очень много православных “помолясь”, шли на избирательные участки и голосовали за коммунистов, а затем с патриотическим чувством выполненного долга шли домой, по пути заглянув в церковь, чтобы поставить свечку.

Кажется невероятным, но в 1996 году при подготовке к президентским выборам российское провидение больше опиралось на наших олигархов, чем на высшее духовенство. Ведь именно олигархам больше всех не хотелось возвращаться в прошлое. Весьма интересный взгляд на события, не правда ли?

Исходя из этого, события в августе 1998 года (экономический кризис, дефолт) предстают перед нами совсем в ином свете. Дефолт 1998 года – есть ничто иное, как искупление, Божье наказание за то, что Русская Православная Церковь не выполнила свою долю ответственности в период с 1990 по1996 годы. Не обижайтесь мои дорогие, но это правда.

В такой обстановке Ельцину было не просто трудно, ему было очень трудно. Нервное напряжение выше допустимого, в результате сердечные приступы следовали один за другим. И не нам его судить за то, что он иногда позволял себе выпить лишнего. Он сделал главное – победил коммунистов. Он создал прочный фундамент, и для России теперь есть только один путь – вперёд.

Итог : Б. Н. Ельцин настоящий, мужественный человек. В нём нет привычной нам фальши. Его прямота и простота удивительна. Он человек сильный духом. Настоящий патриот своей страны. Сегодня люди бросают в его адрес нелестные слова, винят его за все беды 90-х годов, а между тем этот человек отдал жизнь за свою родину, и он достоин восхищения. Именно таким и войдёт он в провиденциальную историю государства Российского.

Путин В. В.

Если Б. Н. Ельцин создал прочный фундамент, то В. В. Путин сумел возвести на этом фундаменте хороший дом, который носит название “современная Россия”. Сегодня люди начинают потихонечку гордится этим домом. Мы уже чаще смотрим вперед, чем назад.

Так как В. В. Путин является на сегодняшний день действующим политиком, то мы не будем много о нем говорить, по причине того, что эта страница истории ещё не завершена. Скажем лишь одно – на сегодняшний день успешно создано основание, опираясь на которое процесс по объединению стран (бывших республик СССР, кроме Прибалтики), а также других славянских народов уже запущен. То, что сегодня называется СНГ, в самом ближайшем будущем приобретёт реальную форму и силу. Ошибочно полагать, что СНГ это некая альтернатива Евросоюзу. Оба эти надгосударственные образования созданы в соответствии с волей Бога, а это значит, что никакого противостояния, никаких конфликтов. Путь один – взаимовыгодное сотрудничество. Отметим также, что как Евросоюз, так и СНГ являются ещё и надрелигиозными образованиями, что также соответствует Божьему промыслу.

Итог: В. В. Путин уже сделал многое из того, что ему предопределено. Но его путь ещё не закончен.

Медведев Д. А.

Новому президенту России надлежит не просто продолжить курс, проводимый Путиным, а поднять российское провидение на новый уровень, на новую ступень своего развития. Если Б. Ельцин создал фундамент, В. Путин построил на этом фундаменте дом, то Д. Медведеву предстоит навести в этом доме “хороший” порядок, сделать этот дом более-менее пригодным для жизни людей.

Основные реформы, которые предстоит Д. Медведеву воплотить в жизнь, можно охарактеризовать следующим образом – “вдохнуть дух истинной демократии в дом, в котором мы живём”. Это и есть одна из основных задач, возложенная провидением на Медведева. Но кроме провиденциальных задач чисто государственного уровня существует ещё и более высокий уровень – мировой. Что, соответственно, подразумевает наличие у президента РФ ответственности на мировом уровне. Именно выполнение ответственности на мировом уровне будет весьма актуально для действующего президента. Д. А. Медведев наделён всеми необходимыми качествами для достижения успеха. При нём основные принципы демократии начнут своё реальное воплощение в российском обществе. Но нам необходимо понимать, что эти преобразования являются лишь очередными, и что они базируются на основании предыдущих двух периодах развития, а именно периодах формирования и роста.

Период с 1992 по 2013 годы является периодом “переходным”, именно в этот период должны закончиться все необходимые внешние и внутренние реформы, связанные с преобразованием нашего, российского общества.

В конце первой части “Провиденциальной истории Государства Российского” мы говорили о том, что начиная с 1990 года, у Бога есть все необходимые условия, чтобы вернуть нашу страну в лоно Божье. Процесс же этого перехода и отражён в 21 летнем “переходном” периоде (1992 – 2013 г.г.).

Что дальше?

Чтобы ответить на вопрос: что дальше? – давайте вновь вернёмся к откровениям.

Цель христианства – это создание О/М. Если центральные личности не выполняют свою ответственность и план Божий не осуществляется, то люди должны будут пройти путём искупления, и через определённый период времени Бог вновь создаёт обстоятельства, ту ситуацию, когда вновь избранные центральные личности должны будут выполнить свою ответственность. Весь этот путь (виток спирали) обычно проходит через три стадии: начало, разделение и единство.

Итак, Византия! Во времена Карла Великого духовные лидеры Великой Римской империи не смогли создать единого духовного основания, на которое мог бы опереться император. Империя раскололась на Западную Римскую и Восточную Византийскую империи (1054 г.). Византии предстояло заплатить искупление. После падения Константинополя в 1453 году многим людям начали приходить откровения о будущем возрождении Византии. Суждено ли сбыться “Византийским откровениям”? Если да, то когда?

В одном из откровений говориться о периоде искупления в 400 лет (откр. №8). То есть 1453+400=1853 год. Но этого не произошло, почему?

Давайте вспомним события того времени.

После революционного 1848 года бывшие союзники Англия и Франция, отвернулись от России. Это сразу изменило соотношение сил в Восточном Средиземноморье. Турция могла теперь игнорировать требования России, не опасаясь Английского или Французского флотов. Между тем отношения России и Турции обострились ещё в 1849 году, когда Николай I ввёл войска в Молдавию и Валахию, чтобы подавить там движение за национальную независимость. Столь резкий шаг был вызван не только ненавистью к революциям, но и опасениями, которые вызывала вновь усиливающаяся Турция. Николай хотел нанести упреждающий удар. Предлог для него отыскался, когда в 1853 году турецкий султан признал французские требования на владение некоторыми православными святынями в Палестине. Николай потребовал от султана гарантий православной вере, но получил отказ. Желая оказать давление на султана, Николай вновь направил русские войска в Молдавию и Валахию, но в ответ Турция объявила России войну. Когда русская черноморская эскадра уничтожила турецкий флот в Синопе, в Чёрном море появились британская и французская эскадры. Вчерашние противники готовы были сообща действовать против России. Начиналась Крымская война. Осенью 1854 года англо-французские войска высадились в Крыму и осадили Севастополь. Город сопротивлялся 11 месяцев. Николай развязки не дождался: он умер 18 февраля 1855 года. Таким образом предначертанное не сбылось.

После падения Константинополя большинство российских монархов были полны мыслями об его освобождении и возрождении Византии. Но одного желания мало, необходимо иметь основание для этого. Вспомним, в какой момент пал Константинополь? Он пал когда завершился процесс преемственности и Русь стала  духовной наследницей Византии, то есть когда духовное основание окончательно перешло к России. И основным критерием этого было создание О/М на национальном уровне Дмитрием Донским. Лишь только после этого мог иметь своё начало исторический 400 летний период искупления для Константинополя. И вот столетия прошли, а пророчества не сбылись. В чём же дело? Ответ в следующем: провиденциально необходимые реформы российского общества были проведены не полностью. О реформах церкви мы уже говорили. Но вот реформы самого общества буксовали. Самым главным тормозом было российское крепостное право. На протяжении целого столетия, от Екатерины II до Николая I, российские императоры понимали и в своей душе стыдились такого положения дел. Ведь крепостное право для нашего государства было как позорное клеймо перед остальным “цивилизованным” миром. Изначально, крепостное право являлось искупительным условием национального уровня за “провальный” 210 летний период с 1388 по 1598 годы, о котором мы уже много говорили. Поэтому крепостное право должно было иметь период продолжительностью также ~210 лет (с 1598 по ~ 1808 годы). Ответственность за отмену крепостного права  лежала на Павле I. Основанием для этого было созданное к 1797 году О/В на уровне империи. Но Павел I совершил ошибку, которая состоит в следующем. Будучи союзником Англии и Австрии в войне с Наполеоном, Россия предпринимала активные военные действия. В Средиземном море российская эскадра под командованием адмирала Ушакова одержала ряд блестящих побед. На суше активно действовал гениальный полководец А. В. Суворов. Но войска союзников то и дело подводили, а то и сводили на нет героические достижения нашей армии. В такой ситуации Павел I, подобно малому юнцу, не нашёл ничего лучшего, как просто обидеться на союзников. 4 января 1800 года Павел предложил Франции союз. Он без промедления начал действовать: выгнал из России французских эмигрантов (противников Наполеона), включая претендента на французский престол Людовика XVIII, и послал 22500 донских казаков на завоевание Индии, которая являлась жемчужиной английской короны. То есть Павел практически объявил Англии войну. Что конечно же не соответствовало Божьему промыслу, так как Англия в европейском (да и в мировом) провидении восстановления являлась основной страной на стороне Авеля. Франция же, в свою очередь представляла сторону Каина. Подобное положение вещей изменило ход событий в российском провидении. Ошибка Павла явилась условием для вторжения сатаны, поэтому буквально через год, 12 марта 1801 года, в результате дворцового переворота он был убит. Бог вынужден был допустить это. По этой причине отмена крепостного права  откладывалась. За ошибку Павла I Россия должна была заплатить искупление – в этом суть Наполеоновского нашествия на Москву. Кроме того, положение осложнилось тем, что в заговоре против Павла принял участие его старший сын Александр, наследник престола. Таким образом, Александр стал косвенным соучастником убийства своего отца. За что он так же понёс наказание (см. 1 ч. провиденц. истории).

Но ещё не всё было потеряно, ситуацию мог исправить следующий император Николай I. В начале его правления Россия вела успешные войны на Кавказе и в Турции. Война с Персией 1826-1828 годов также была успешной для России. Неизбежной становилась новая война с Турцией. Поводом к ней стало греческое восстание и постоянные нарушения Турцией условий Бухарестского мира. В 1827 году Россия, Англия и Франция заключили договор о помощи Греции, и в том же году эскадра союзников уничтожила турецко-египетский флот в Наваринской бухте (южная Греция). В 1828 году русская армия овладела Варной, а в 1829 году перешла Балканы и заняла Адрианополь, что открывало путь на Константинополь. Турция пошла на переговоры, и в 1829 году в Адрианополе был заключён мир. Таким образом, мы видим, что подготовительный процесс к возрождению Византии шёл полным ходом. Но чтобы “Византийские пророчества” исполнились России необходимо было завершить внутренние реформы. И, как отмечалось ранее, главным моментом этих реформ было отмена крепостного права. Но Николай I в этом вопросе проявил легкомыслие. Он девять раз учреждал секретные комитеты по крестьянскому вопросу, они создавали всевозможные проекты, но дальше общих рассуждений дело не пошло. Боясь что либо предпринимать в этом направлении, он прямо заявлял, что “прикасаться к этому злу было бы злом ещё более гибельным”. Таким образом, к нужному моменту реформы не были завершены. Что и привело Россию к позорным последствиям Крымской войны 1854 года.

Но воля Бога абсолютна и неизменна, и что Он предначертал, то обязательно сбудется. Исполнение “Византийских пророчеств” откладывается до определённого времени. Когда же это время наступит?

Как наследница Византии, Россия является центром современного православия, поэтому ответ на этот вопрос можно найти в исторических событиях XX и XXI веков. В XX веке России выпала нелёгкая доля нести на себе бремя коммунизма (идеологию сатаны). Как мы знаем, этот период длился 72 года. По прошествии этого периода времени у Бога есть все необходимые основания вернуть Россию в лоно Божье мирными путями. Процесс этого перехода отражён в 21 летнем “переходном” периоде (1992 – 2013 г.г.), о котором было изложено выше. Процесс успешного прохождения этого “переходного” периода и является тем самым условием для исполнения Божьей воли.

Лишь после создания необходимых условий пророчества о Византии, о едином пространстве православных народов могут осуществиться.

Каким же образом это произойдёт?

Многие верующие люди, понимая “Византийские пророчества” буквально, верят что:

– в России будет восстановлена монархия

– что новая война между Турцией и Россией неизбежна

– что все православные народы войдут в состав России

– что всё это произойдёт само собой, а людям остаётся лишь только ждать

– что современное правительство России, препятствует восстановлению монархии,

а это означает, что оно есть орудие в руках дьявола

– и так далее.

Подобные верования существуют, потому что люди не понимают сути Божьего провидения в наши дни. И, естественно эти верования приносят в умы людей только смуту и путаницу, и являются препятствием на пути реального Божьего провидения в России.

Множество православных церквей, кружков и групп мечтают о восстановлении российской монархии. Кроме того, для многих это является целью их жизни. Поэтому, этим людям необходимо понять, что сегодня мы живём в эпоху демократии. Демократия – это дар Небес. Богу пришлось много потрудиться, чтобы люди смогли построить демократическое общество. Другое дело, что многие из нашего российского общества всё ещё не готовы к этому. Ещё бы, после 70 лет промывания мозгов идеологией Маркса и Ленина. Но сегодняшнее направление перемен в нашей стране абсолютно верное. Если институт монархии и будет восстановлен, то только в английском варианте, то есть как дань уважения. Провиденциальной же необходимости в этом нет.

Важно другое; убийство царской семьи в 1918 году принесло боль и страдание Богу, поэтому то, что действительно необходимо сделать, так это принести всенародное покаяние за этот грех. И тогда он (этот грех) не будет висеть над Россией тяжёлым грузом.

Об этом думают большинство православных и это правильно.

Ожидания по поводу неизбежности войны между Турцией и Россией являются ложными и не соответствуют Божьему промыслу. Когда придёт время, и если будут созданы все необходимые условия, то “Византийские пророчества” осуществятся посредством демократических процессов. Никакой войны между Турцией и Россией.

Ожидания, что все православные народы войдут в состав России так же требуют пояснений. В православном мире Россия конечно центр, но в эпоху развитой демократии объединение православных народов возможно лишь посредством образования некоего союза государств на добровольной основе. На сегодняшний день создание СНГ с более широкими границами – это и есть “возрождение Византии”, о чём говорят все пророчества.

На примере всей истории мы видим, что осуществление Божьей воли напрямую зависит от того, насколько человек (центральная личность) выполняет свою долю ответственности. Поэтому мнение, что людям остаётся только ждать является заблуждением.

Высказывания некоторых представителей духовенства о том, что современное правительство России, препятствует восстановлению монархии, и поэтому оно есть орудие в руках дьявола – есть ничто иное как полное заблуждение. Подобные суждения абсолютно противоречат Божьему промыслу, и наводят смуту в умах людей. Эти люди рискуют остаться на задворках провидения восстановления.

----  ----  ----  ----  ----  ----  ----  ----  ----  ----

Есть ещё один важный момент, о котором необходимо упомянуть. Россия является не только духовным наследником Византийской империи, но также и наследником СССР. Больше того, Россия является причиной возникновения СССР. Идеология коммунизма, лежащая в основе создания Советского Союза, есть идеология сатаны, отрицающая существование Бога. Распространение идеологии коммунизма по всему земному шару в XX веке привело к печальным последствиям. В результате множества конфликтов погибли многие миллионы людей. В некоторых странах эта идеология до сих пор является преобладающей. Часть духовной ответственности за это лежит на России. Поэтому если мы хотим, чтобы наша страна в дальнейшем развивалась в полном соответствии с Божьим промыслом, Россия должна преодолеть свою гордыню, свои амбиции и покаяться.

– Покаяться прежде всего перед Богом, так как идеология коммунизма принесла

невыносимые страдания в первую очередь Отцу Небесному.

– Покаяться перед всем человечеством, за все те страдания, которые вынуждены

были испытать люди всей земли.

– Покаяться перед собственным народом, так как в большей степени испытания

легли именно на народ нашей страны.

Хватит ли смелости у лидеров современной России взять на себя ответственность и принести такое покаяние? Президент, который найдёт в себе мужество и сделает такой шаг войдёт в мировую историю провидения как человек, сумевший утешить Сердце Бога, и слава его будет сиять во веки веков!

Однажды обращаясь к Богу

Один вопрос решил задать Ему:

Могу ли чем помочь Тебе я?

Ибо хочу найти я в этом утешение,

Хочу заполнить пустоту моей души.

Нет мне в этом мире радости, веселья,

Коль Ты грустишь на Небесах один.

Хочу чтоб сердце билось в унисон с Тобою,

Чтоб был я поглощён Твоей любовью,

Которой Ты Иисуса одарил.

Хочу помочь я!

Что может малый человек на этом свете?

Но, если я за что нибудь в ответе,

То дай мне знать, мой Господин.

И Бог услышал!

Сын Мой! Как долго ждал тебя Я.

Милы и сладки Мне твои слова

Да Я Бог, но Сердце Моё плачет…

Все силы отдал Я спасению людей,

И нет уж больше мочи ждать

Когда настанет долгожданный день.

Помощь мне нужна твоя, конечно,

И Я безумно рад желанью твоему

Готов ли ты взвалить столь тяжкий груз на плечи,

Коль будет всё по слову твоему?

Не лёгок путь того героя,

Кто соглашался Мне помочь

Но Я Господь, даю Я Слово, с тобой Я буду день и ночь.

Мой Бог!

Стою я пред Тобой смущённый

Все мысли сбились в голове моей

Трепещет сердце, давит горло

И реки слёз…

О Боже! Ты пришёл, но как …???

Как могло случится, что чести сей достоин я?

Отец, ведь грешен я

Запачкан грязью низменных страстей,

Внутри меня кипит зловонье

В моей душе война

Добро и зло сошлись в жестокой схватке.

Что победит – не знаю,

Лишь на одного Тебя я уповаю.

Я знаю, сын Мой.

В душе твоей горит огонь

И мысли тебя яростно терзают

Но где то там, внутри, живёт любовь

Любовь, о чём Я так всегда мечтаю.

Встань с пола, не бойся и не плач

Ведь Я люблю тебя, моё дитя.

Набраться мужества тебе необходимо

И запастись терпением сполна

Ведь предстоит тебе пройти дорогой длинной

Дорогой, что уходит в глубь через века.

Туда, где начал Я когда то

Возделывать страну мою

С названьем дивным – Русь!

История Руси сложна

Полна событий

Сокрыт в ней плод трудов Моих

Но, славьте Небеса

Настало время радостных открытий

Бесстрашным будь

Бери перо, бумагу – в путь.

Господь – воистину Господь,

Он разум мне открыл

Он был со мною день и ночь

О судьбе России говорил.

Часами бились мы вдвоём, разгадывая тайны

И я заметил – стихла боль

Бог больше не печальный!

И вот подходит путь к концу

Пишу истории последние страницы

Нелёгок путь моей страны

Но есть нам чем гордиться.

Тебя Отец благодарю за щедрость и терпение

И вот иду я к алтарю отдать знак уважения.

Но вот внутри опять вопрос:

Отец мой! Чем могу Тебе помочь?

5 июля 2008 г.

Из письма, написанного собственноручно преп. Серафимом Саровским Н.А. Мотовилову: «Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа Иисуса Христа. Во времена антихриста они совершенно отвергнут и не признают его Мессией, и за то удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык на земле, и другого царства более всемогущественного Русско-Славянского не будет на земле » (“Литературная учеба”. Кн. 1. 1991 г. С. 134).

Из пророчества преподобного Авеля о последнем Царе-победителе: «И восстанет в изгнании из рода [Романовых] Князь Великий , стоящий за сынов народа своего. Сей будет избранник Божий , и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто же речет: “Царь здесь или там”, но все: “Это — он”. Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание (Преподобный Авель Тайновидец “Жизнь вечная” 1 22, 1996. С. 4). Священное Писание говорит о нем так: «Всадник имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный , и чтобы победить (Апок. 6; 2), «[он] праведно судит и воинствует . Из уст же его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным » (Апок. 19; 11, 15).

Об этом предсказывал святой пророк Иеремия : «И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли. Ибо вот, Я призову все племена царств северных , говорит Господь, и придут они , и поставят каждый престол свой (..) во всех городах Иудейских . И произнесу над ними [городами] суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня (Иер. 1; 14—16).

Владыка Феофан (Быстров) сообщил о пророчествах своего духовника — старца Алексия Валаамского : «В России , говорили старцы, по воле народа, будет восстановлена Монархия, Самодержавная власть . Господь предызбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он прежде всего наведет порядок в Церкви Православной , удалив всех неистинных, еретичествующих и теллохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место. По женской линии он будет из рода Романовых. Россия будет мощным государством , но лишь на “малое время”. (...) Я не сам от себя говорю, а сообщаю откровения старцев. А они передавали мне следующее. (...) Россия должна еще восстановиться, конечно, на краткое время. И в России должен быть Царь, предызбранный Самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, великого ума и желез ной воли . Так о нем открыто. (...) Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует . Но того Православия, что прежде было, уже не будет. (...) Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой . У него будет сильная воля . Он придет из династии Романовых по линии матери. Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всем (Духовник Царской Семьи. Святитель Феофан Полтавский. М. 1994. С. 111—112, 272—273, 89).

Преподобный Серафим Саровский в 1832 г. на Пасху говорил Мотовилову следующее: «Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской — но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, как когда правая, за Государя ставшая сторона, получит победу, и переловит всех изменников , и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят , и вот тут-то еще более прежняго крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог помазанного своего Давида, раба Своего, Мужа по сердцу Своему, благочестивейшего Государя Императора (...). Его же утвердила и паче утвердит десница Его святая над Землею Русскою (Из письма Н.А. Мотовилова Государю Императору Николаю 1, от 9 марта 1854 г.).

 Из жития преподобного Кирилла Белого, Новоезерского чудотворца: «1532 год был последним годом жизни преподобного Кирилла. (...) Когда он скончался, братия (...) с великой скорбию смотрели на своего угасающего наставника. (...) После двух часов он (...) снова обратился к братии: “Братия моя и отцы! Сие [ в наше ] время уже мятеж в людях [разрушение власти Монарха], будет беда великая на земле нашей и гнев великий на людех, и падуг от острия меча, и пленены будут (...), как явил мне Господь”. Старец Дионисий просил преподобного открыть, что будет после этого. “Сейчас видел я царя , — сказал Кирилл, — на престоле сидящего и пред ним стоящих двух храбрых отроков , имеющих на главах царские венцы . И дал им Господь в руки оружие на супротивных, и побеждены будут враги их, и поклонятся все народы и будет царство наше умирено Богом и устроено. Вы же, братие и отцы, молитесь со слезами Богу и Пречистой Его Богоматери о державе царства российской земли ”... » (Жития Святых. Кн. дополнительная вторая. М. Сии. Тип. 1916. С. 213—214).

Из письма, написанного собственноручно преподобным Серафимом Саровским Н.А. Мотовилову: «Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими , она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых: “Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское — Гога Магога, пред которым в трепете все народы будут ”. И все это, все верно, как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрекший о нем и его грозном владычестве над землею. Соединенными сила ми России и других (народов) Константинополь и Иерусалим будут полонены . При разделе Турция она почти вся останется за Россией ...» (“Литературная учеба”. Кy. 1. 1991 г. С. 133).

О том же говорится я у святого пророка Даниила: «Затем воссядут судьи, и отнимут у него [антихриста] власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышняго [христианам]» (Дан. 7; 26—27).

Из всех Государей Христианских Турки более всего страшатся Государей Московии.

Устами святого пророка Исайи Господь предрекает наказание изменникам от рук Своего последнего избранника: «Я воздвиг его от севера, и он придет ; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык , как грязь, и топтать [их] как горшечник глину (Ис. 41; 25).

Преподобный Лаврентий Черниговский , как и прочие святые, в своих пророчествах утверждает, что это Русский народ: «Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство . Окормлять его будет Царь православный Божий Помазанник . (...) Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист » (Поучения, пророчества старца Лаврентия Черниговского и его жизнеописание. М. 1996. С. 157—158).

Из послания старца Елизарова монастыря Филорея (ХVI в.) к дьяку [министру] Михаилу Мунехину: «Вся христианския царства преидоша в конец и снидошася во едино Царство нашего Государя , по пророческим книгам, то есть Российское Царство ; два убо Рима падоша, третий [Русь] стоит, а четвертому не быти» (В. Сокольский. Участие русского духовенства и монашества в развитии единодержавия и самодержавия. Киев. 1902 г. С. 115).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) 26 октября 1861 года написал следующее: «Особенные милости Божии изливаются во граде ограждения. Для мира это не понятно. (...) Но предопределений Промысла Божия о России не изменит [никто]. Св[ятые] отцы Православной Церкви (на пр., Св. Андрей Критский), в толковании на Апокалипсис, (гл. 20) предсказывают России необыкновенное гражданское [государственное] развитие и могущество . Это чувствуют и иностранцы» (Письма Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского, к Антонию Бочкову, игумену Череменецкому. Письмо 11. С. 73—74).

Блаженная старица Пелагия Рязанская предсказывала, что «антихрист объявится из Америки, и ему поклонится весь мир, кроме Царской Православной Церкви , которая сначала будет в России ! А потом Господь подаст Своему малому стаду победу над антихристом и его царством !» (Угодница Божия Пелагия Рязанская. Выпуск 1. М. 1999 г. С. 30).

О том же писал и преподобный Серафим Саровский : «Франции за ее любовь к Богородице (...) дастся до семнадцати миллионов французов со столицей городом Реймсом, а Париж будет совершенно уничтожен. Дому Наполеонидов дастся Сардиння, Корсика и Савойя (“Литературная учеба”. Кн. 1. 1991 г. С. 133).

О развитии событий в этом направлении можно узнать из пророчеств Санаксарских старцев : «Со временем в состав Священной Русской Империи войдут полностью территория Северной Америки и Евразия . (...) На Ближнем Востоке Россия буквально ввалится в Индийский океан, к ней отойдет часть между Русским [Черным] и Средиземным морями, Суэцким каналом, Чермным [Красным — слав.] и Аравийскими морями, и выше реки Инд. В Европе к России присоединятся исконно Славяно-Русские земли — часть Турции, Болгария, Югославия, Албания, Австрия, Венгрия, Чехия, Словакия Польша, Восточная Германия [Бавария], Скандинавия, а также Греция и Италия ниже реки Арно. (...) Противящиеся будут выселяться на пустынные пространства на милость Божию (...) Русь , воцарившаяся со Христом на тысячу лет, так и не поклонившись зверю, упасет народы жезлом железным ». В Откровении Иоанна Богослова говорится о том, что «жена, облеченная в солнце [Церковь Христова] родила (...) младенца мужеского пола [последнего Русского Царя], которому надлежит пасти все народы жезлом железным » (Алок. 12;1, 5).

Владыка Михаил , епископ Таврический (1856—1898) предсказывал: «России предстоит воспользоваться своим, уготовленным Самим Богом, положением в истории воинствующей Церкви на земле » (“Царь-колокол”. № 8. М. 1990 г. С. 23).

Комментировать, обсуждение на форуме